على صورة ثور ، والثالث على صورة نسر ، والرابع على صورة أسد . وفي تفسير الثعلبي أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : « هم اليوم أربعة ، فإذا كان يوم القيامة أمدهم اللَّه بأربعة آخرين » . وفي سنن « 1 » أبي داود ، من حديث جابر رضي اللَّه تعالى عنه ، أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : « أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة اللَّه من حملة العرش ، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام » . وحكمه : الحل بالإجماع ، قال ابن عباس رضي اللَّه تعالى عنهما : في الوعل إذا قتله المحرم ، أو قتل في الحرم شاة . وذكر القزويني ، في الأشكال ، عن ابن الفقيه ، أنه قال : رأيت بجزيرة رانج حيوانات غريبة الأشكال ، من ذلك وعول كالتيوس الجبلية ، ألوانها حمر منقطعة ببياض ، ولحمها حامض انتهى . فإن صح هذا القول ، فالذي يظهر الحل إلحاقا بمماثله من المأكول ، عملا بالمشاكلة الصورية ، واللَّه تعالى أعلم . الأمثال : قالوا : « أزهى « 2 » من وعل » و « أحمق من ناطح الصخرة » أي الوعل ، وأنشدوا قول « 3 » الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرّها وأوهى قرنه الوعل أراد كوعل ناطح ، فحذف الموصوف وأبقى الصفة . وخواصه : تقدمت في باب الهمزة ، في لفظ الأروى ، لكن منها أيضا أن مخ جيد للمرأة التي بها نزف الدم ، تتحمل به في صوفة . ولحمه وشحمه يسحقان ويلقى عليهما صبر وسعد وقرنفل وزعفران وعسل ، يخلط الجميع ويسقى منه وزن مثقال ، بماء الكرفس لمن به حصاة في مثانته يبرأ بإذن اللَّه تعالى . الوقواق : كفطفاط طائر حكاه ابن سيده ولعله القاق المتقدم في باب القاف . بنات وردان : بفتح الواو وتسمى فالية الأفاعي ، وهي دويبة تتولد في الأماكن الندية وأكثر ما تكون في الحمامات والسقايات ، ومنها الأسود والأحمر والأبيض والأصهب ، وإذا تكونت تسافدت وباضت بيضا مستطيلا ، وهي تألف الحشوش واحدها حش بفتح الحاء المهملة وضمها . قال الجاحظ : أصل الحش القطعة من النخل ، وهي الحشان بكسر الحاء المهملة وتشديد الشين ، وذلك أن أهل المدينة ، كانوا إذا أراد أحدهم قضاء الحاجة ، دخل النخل . فكنوا عن مكان الخراء بالحش ، كما كنوا عنه بالخلاء ، وقالوا لمن يذهب إلى الخراء : ذهب إلى البزار ، وذهب إلى المستراح وإلى الحش والخلاء والمخرج والمتوضأ والمذهب والغائط وقضاء الحاجة . وقالوا : ذهب

--> « 1 » رواه أبو داود : سنة 18 . وابن حنبل 2 / 26 . « 2 » جمهرة الأمثال : 1 / 413 . « 3 » ديوان الأعشى : 61 .